भागवतम् श्रीकृष्ण चरितम , किसे कहते हैं सत्संग ? 

 

भागवतम् श्रीकृष्ण चरितम :::

इस पर यशोदानंदन ने कहा 

श्रीभगवान् ने कहा- पिताजी ! 

प्राणी अपने कर्मके अनुसार ही पैदा होता और कर्मसे ही मर जाता है। 

उसे उसके कर्मके अनुसार ही सुख-दुःख, भय और मंगलके निमित्तोंकी प्राप्ति होती है।

यदि कर्मोंको ही सब कुछ न मानकर उनसे भिन्न जीवोंके कर्मका फल देनेवाला ईश्वर माना भी जाय तो वह कर्म करनेवालोंको ही उनके कर्मके अनुसार फल दे सकता है। 

कर्म न करने - वालोंपर उसकी प्रभुता नहीं चल सकती ।

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पिता जी,हम वनवासी है,हमारे पास,प्रकृति है,जिसमे वन है,पहाड़ हैं,हमे उस पर्वत राज गोवर्धन का यजन क्यो नहीं करना चाहिए,क्योकि 

 वन और पहाड़ ही हमारे घर है , इसलिये

हमलोग गौओं, ब्राह्मणों और गिरिराजका यजन

करनेकी तैयारी करें। इन्द्र-यज्ञके लिये जो सामग्रियांइकट्ठी की गयी हैं, उन्हींसे इस यज्ञका अनुष्ठान होनेदें। अनेकों प्रकारके पकवान-खीर, हलवा

पूआ, पूरी आदिसे लेकर मूँगकी दालतक बनाये

जायँ। व्रजका सारा दूध एकत्र कर लिया जाय ।

वेदवादी ब्राह्मणोंके द्वारा भलीभाँति हवन करवाया

जाय और उनको गोधन का और अन्यान्य प्रकार के दान देकर पुण्य अर्जित किया जाय।

 फिर क्या था,सारे ब्रजमंडल मे कल ही चलकर गोवर्धन की पूजा होगी की घोषणा हो गयी, सभी नाचते गाते गोवर्धन पहुच गये।

भगवान् श्रीकृष्णने जिस प्रकारका यज्ञ करनेको कहा था, वैसा ही यज्ञ उन्होंने प्रारम्भ किया। 

पहले ब्राह्मणोंसे स्वस्तिवाचन कराकर उसी सामग्रीसे गिरिराज और ब्राह्मणोंको सादर भेंटें दीं तथा गौओंको हरी - हरी घास खिलायीं। 

इसके बाद नन्दबाबा आदि गोपोंने गौओंको आगे करके गिरिराजकी प्रदक्षिणा की ।

ब्राह्मणोंका आशीर्वाद प्राप्त करके वे और गोपियाँ भलीभाँति श्रृंगार करके और बैलोंसे जुती गाड़ियोंपर सवार होकर भगवान् श्रीकृष्णकी लीलाओंका गान करती हुई गिरिराजकी परिक्रमा करने लगीं ।

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भगवान् श्रीकृष्ण गोपोंको विश्वास दिलानेके लिये गिरिराजके ऊपर एक दूसरा विशाल शरीर धारण करके प्रकट हो गये, तथा 'मैं गिरिराज हूँ' इस प्रकार कहते हुए सारी सामग्री का भोग लगाने  लगे ।

भगवान श्रीकृष्ण  ने भी अपने ही उस रूप को नमन किया।

एषोऽवजानतो मर्त्यान् कामरूपी वनौकसः । 

हन्ति हस्मै नमस्यामः शर्मणे आत्मनो गवाम् ॥

इत्यद्रिगोद्विजमखं वासुदेवप्रणोदिताः ।  

यथा विधाय ते गोपाः सहकृष्णा व्रजं ययुः ॥

भाव है कि गोप इस प्रकार  गोवर्धन पूजन कर अपनी बैलगाड़ियो मे सारा सामान रखकर गोविंद भजन गाते हुये ब्रज मे आ गये।

( तभी से पूरे भारतवर्ष मे गोवर्धन पूजन, गौ पूजन होता आ रहा है।

इंद्र को बहुत ज्यादा घमंड हो गया था,उसे चूर करने के लिये ही भगवान ने उनकी पूजा बंद करवाई,क्योकि भगवान भक्तों का हित करने के लिये अहंकार नही रहने देते।

दूसरा संदेश है कि हम प्रकृति मे रहते है,उससे लाभ लेते रहते है,तो हमें भी वन,पर्वत, नदियों का सम्मान करना चाहिये। )

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किसे कहते हैं सत्संग ?

सतसंगत मुद मंगल मूला। 

सोई फल सिधि सब साधन फूला॥

तात स्वर्ग अपबर्ग सुख धरिअ तुला एक अंग।

तूल न ताहि सकल मिलि जो सुख लव सतसंग॥

हे तात! स्वर्ग और मोक्ष के सब सुखों को तराजू के एक पलड़े में रखा जाए, तो भी वे सब मिलकर ( दूसरे पलड़े पर रखे हुए ) उस सुख के बराबर नहीं हो सकते, जो लव ( क्षण ) मात्र के सत्संग से होता है॥

हमारे देश क पौराणिक और धार्मिक कथा साहित्य बढ़ा समृद्धिशाली हैं, ऋषि - मुनियों ने भारतीय ज्ञान, नीति,सत्य प्रेम न्याय संयम धर्म तथा उच्च कोटि के नैतिक सिद्धांतों को जनता तक पोहचाने के लिए बढे ही मनो वैज्ञानिक ढंग से अनेक प्रकार की धार्मिक कथाओं की रचना की हैं।

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इनमें दुष्ट प्रवृत्तियों की हमेशा हार दिखाकर उन्हें छोड़ने की प्रेंडा दी गई हैं,इस प्रकार ये कथाएं हमें पापबुध्धि से छुड़ाती हैं।

हमारी नैतिक बुध्धि को जगाती हैं जिससे मनुष्य सब्य, सुसंस्कृत और पवित्र बनता हैं भगवान की कथा को भव - भेषज, सांसारिक कष्ट पीड़ाओं और पतन से मुक्ति दिलाने वाली ओषधि कहा जाता हैं,इसलिए कथा सुनने तथा सत्संग का बोहोत महत्त्व होता हैं।

वेद व्ययास जी ने भगवत की रचना इसलिए की ताकि लोग कथा के दुवारा ईश्वर के आदर्श रूप को समझें और उसको अपनाकर जीवनलाभ उठाये।

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भगवान की कथा को आधिभौतिक आदिदैविक एवं आधात्मिक तापों को काटने वाली कहा गया हैं यानि इनका प्रभाव मृत्तु के बाद ही नहीं जीवन में भी दिखाई देने लगता हैं. सांसारिक सफलताओं से लेकर पारलौकिक उपलब्धियों तक उसकी गति बनी रहने से जीवन की दिशा ही बदल जाती हैं।

पाप और पूण्य का सही स्वरूप भगवत गीता से समझ आता हैं,इसे अपने हर पापों का छय तथा पुण्यों की वृद्धि की जा सकती हैं,व्यक्ति अपने बंधनो को छोड़ने और तोड़ने में सफल हो जाता हैं,तथा मुक्ति का अधिकारी बन जाता हैं,इससे अलावा कथा सुनने से जीवन की समसयाओं कुंठाओं विडम्बनाओं का समाधान आसानी से मिल जाता हैं।

आत्मानुशासन पांच में कहा गया हैं की जो बुध्धिमान हो जिसने समस्त शास्त्रों का रहस्य प्राप्त किया हो लोक मर्यादा जिसके प्रकट हुई हो कांतिमान हो, उपशमि हो, प्रश्न करने से पहले ही जिसने उत्तर जाना हो,बाहूल्यता से प्रश्नों को सहने वाला हो, प्रभु हो, दूसरे की तथा दूसरे के द्वारा अपनी निंदारहित गूढ़ से दूसरे के मन को हरने वाला हो गुण निधान हो जिसके वचन स्पष्ट और मधुर हों सभा का ऐसा नायक धर्मकथा कहें।

स्कन्दपुराण में सूतजी कहते हैं- 

श्री मद्भागवत का जो श्रवण करता हैं,वह अवस्य ही भगवान के दर्शन करता हैं. किन्तु कथा का श्रवण, पाठन, श्रद्धाभक्ति, आस्था के साथ - साथ विधिपूर्वक होना चाहिए अन्यथा सफल की प्राप्ति नहीं होती।

श्रीमद्भागवत जी में लिखा हैं की जहाँ भगवत कथा की अमृतमयी सरिता नहीं बहती, जहाँ उसके कहने वाले भक्त, साधुजन निवास नहीं करते, वह चाहें ब्र्म्हलोक ही कियों ना हो, उसका उसका सेवन नहीं करना चाहिए।

धर्मिककथा, प्रवचन आदि का महात्म केवल उसके सुनने मात्र तक ही सीमित नहीं हैं, बल्कि उनपर स्रद्धपूर्वक मनन ,चिंतन और आचरण करने में हैं।

 श्रद्धा के लिए मात्र जगदिखाने के लिए कथा आदि सुनने का कोई फल नहीं मिलता. एक बार किसी भक्त ने नारद ने पूछा- भगवान की कथा के प्रभाव से लोगों के अंदर भाव और वैराग्य के भव जागने और पुष्ट होने चाहिए।

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वह क्यों नहीं होते, नारद ने कहा- 

ब्राम्हण लोग केवल अन्न, धनादि के लोभवश घर-घर एवं जन - जन को भगवतकथा सुनाने लगे हैं।

 इसलिए भगवत का प्रभाव चला गया हैं. वीतराग शुकदेवजी के मुहं से राजा परीक्षित ने भगवत पुराण की कथा सुनकर मुक्ति प्राप्त की और स्वर्ग चले गए।

 सुकदेव ने परमार्थभाव से कथा कही थी और परीक्षित ने उसे आत्मकलियांड के लिए पूर्ण श्रद्धाभाव से सुनकर आत्मा में उत्तर लिया था इसलिए उन्हें मोछ मिला।

सत्संग के विषय में कहा जाता हैं की भगवान की कथाएँ कहने वाले और सुनने वाले दोनों का ही मन और शरीर दिव्य एवं तेजमय होता चला जाता हैं. इसी तरह कथा सुनने से पाप कट जाते है और प्रभु कृपा सुलभ होकर परमांनद की अनुभूति होती हैं।

भय विपत्ति रोग दरिद्रता में सांत्वना उत्साह और प्रेणा की प्राप्ति होती हैं मन और आत्मा की चिकित्साह पुनरुद्धार प्राणसंचार की अद्भुत शक्तियां मिलती हैं. विपत्ति में धैर्य, आवेस में विवेक व् कलिआण चिंतन में मदत प्राप्त होती हैं।

पंडारामा प्रभु राज्यगुरु